মকর সংক্রান্তি যেভাবে শুরু হয়

 

 মকর সংক্রান্তি যেভাবে শুরু হয় 

ব্রেকিং বাংলা লাইফস্টাইল ডেস্ক, ১৪ জানুয়ারি : মকর বা তিল সংক্রান্তির উৎসব, সূর্য দেবতার উত্তরায়ণের উৎসব, ১৫ জানুয়ারী উদযাপিত হবে৷ তবে জানেন কী তিল সংক্রান্তি এবং খিচুড়ির প্রথা কোথায় শুরু হয়েছিল?  চলুন বিস্তারিত জেনে নেই-

 এখান থেকেই শুরু হয় সংক্রান্তির:

 জবলপুরের সুপরিচিত ইতিহাসবিদ ডঃ আনন্দ রানা দাবি করেন যে উত্তরায়ণের উৎসবে জবলপুরে নর্মদার তীরে শনিদেব তার পিতা সূর্যদেবকে প্রথম তিল নিবেদন করেন, তখন থেকেই শুরু হয় তিল সংক্রান্তির উৎসব।  এরপর জবলপুরের এই ঘাটের নাম হয় তিলওয়ারা ঘাট।  এখানে প্রতি বছর মকর সংক্রান্তির মেলা বসে।

 মকর সংক্রান্তির সঙ্গে তিলওয়াড়া ঘাটের সংযোগ:

 মহাকৌশল প্রদেশের ইতিহাস সংকলন কমিটির সহ-সভাপতি এবং জবলপুরের শ্রী জানকিরামন কলেজের অধ্যাপক ডঃ আনন্দ রানা বলেছেন যে ঐতিহাসিক এবং পৌরাণিক প্রমাণগুলি এই দাবিকে শক্তিশালী করে যে মকর সংক্রান্তির উৎসব জবলপুর শহর থেকে শুরু হয়েছিল। এই অনুসারে, মকর সংক্রান্তির দিন মা নর্মদার তীরে অবস্থিত প্রাচীন শহর জবলপুরের তিলওয়ারা ঘাটে শনিদেব পিতা সূর্যের পূজা করেন এবং কালো তিল নিবেদন করেন।  এর সাথে এখানে তিল সংক্রান্তির উৎসব পালিত হতে থাকে।

মকর সংক্রান্তিতে তিলের গুরুত্ব:

 ডক্টর রানা বলেন, তিলওয়াড়া শব্দের আভিধানিক অর্থ হল তিল বিছিয়ে দেওয়া অর্থাৎ তিল নিবেদন করা।  এই কারণে, মকর সংক্রান্তির দিন তিল দান এবং সেবন করলে শনিদেব প্রসন্ন হন এবং তার অশুভ প্রভাব কমিয়ে দেন, এটি সূর্য দেবতার আশীর্বাদও বয়ে আনে।

 মকর সংক্রান্তি কেন পালিত হয়:

 ইতিহাসবিদ ডক্টর রানা বলেন, পৌরাণিক প্রেক্ষাপটে একটি গল্প আছে, যা অনুসারে সূর্য দেবতার দুই স্ত্রী ছিলেন ছায়া দেবী ও সাঙ্গ্যা দেবী।শনিদেব ছিলেন ছায়ার পুত্র, যমরাজ ছিলেন সাঙ্গ্যার পুত্র। পুত্র যমরাজকে বৈষম্যের শিকার হতে দেখে সাঙ্গ্যা দেবী রেগে যান এবং ছায়া দেবী ও শনিকে নিজের থেকে আলাদা করেন।  ফলে ছায়া ও শনি ক্রুদ্ধ হয়ে সূর্যদেবকে কুষ্ঠ রোগের অভিশাপ দেন।

 সূর্যকে কালো তিল দিয়ে পূজা করা হয় কেন:

 পিতার অভিশাপ প্রশমিত করার জন্য যমরাজ কঠোর তপস্যা করেন এবং সূর্যদেবকে কুষ্ঠরোগ থেকে মুক্ত করেন, কিন্তু সূর্যদেব ক্রুদ্ধ হয়ে শনিদেবের গৃহে কুম্ভ পুড়িয়ে দেন।  এর কারণে ছায়া ও শনিদেবকে ভোগান্তি পোহাতে হয়।যমরাজ তার পিতা সূর্যদেবকে ছায়া ও শনিদেবকে অভিশাপ থেকে মুক্ত করার অনুরোধ করেন।  সূর্যদেব রাজী হলেন এবং তিনি শনিদেবের গৃহ কুম্ভে গেলেন কিন্তু সেখানকার সব কিছু পুড়ে গেছে।শনিদেবের কাছে শুধু কালো তিল অবশিষ্ট ছিল, তাই তিনি সূর্যদেবকে কালো তিল দিয়ে পূজা করলেন এবং তাঁকে খুশি করলেন।

 সূর্য দেবতা শনিদেবকে আশীর্বাদ করেছিলেন যে মকর সংক্রান্তির দিন যে কেউ কালো তিল দিয়ে সূর্যের পূজা করবে তার সমস্ত ঝামেলা দূর হয়ে যাবে।শনিদেব প্রতিজ্ঞা করেছিলেন যে মকর সংক্রান্তির দিন যে কেউ সূর্য দেবের পূজা করবে, তিনি তাকে কখনোই কোনো কষ্ট দেবেন না। তাই মকর সংক্রান্তির দিনে তিল সংক্রান্তির বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে।

তিলভাটা ঘাটে নর্মদা পূজার গুরুত্ব:

 ডাঃ রানা বলেছেন যে মাদাই প্রাচীন কাল থেকেই তিলওয়ারা ঘাটে শুরু হয়েছিল, কিন্তু যখন যুবরাজ দেব প্রথম কালচুরি যুগে (খ্রিস্টীয় ৯১৫ থেকে ৯৪৫ খ্রিস্টাব্দ) একজন অত্যন্ত শক্তিশালী রাজা হয়েছিলেন, তখন তিনি দক্ষিণের রাজা অবনীর কন্যা নোহলা দেবীর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। ভার্মা, যিনি ভগবান শিবের উপাসক ছিলেন এবং নর্মদা শিবের কন্যা।  নোহলা দেবী মাধাইকে মেলার রূপ দিয়েছেন।  এটি জনপ্রিয় যে নর্মদার তীরে সূর্যকে তিল অর্পণ করলে মা নর্মদার বাহন মকরের কষ্ট দূর হয়।  মা নর্মদা খুশি হন এবং ভক্তদের সুখ ও সমৃদ্ধি দেন।  এই বিশ্বাসের কারণে মকর সংক্রান্তিতে প্রচুর মানুষ তিলওয়াড়া ঘাটে পৌঁছায়।  ডাঃ রানার মতে, নোহলা দেবীই তিলওয়ারা ঘাটের সংস্কার করেছিলেন, যেখানে মকর সংক্রান্তিতে আনুষ্ঠানিকভাবে পূজা শুরু হয়েছিল।

 খিচুড়ির ঐতিহ্য কিভাবে শুরু :

 দ্বিতীয় প্রথা হল মকর সংক্রান্তিতে খিচুড়ি।  যা শুরু হয়েছিল ত্রিপুরী (জবলপুর) থেকে।  ডাঃ রানা একটি গল্পও বলেছেন যে মহাদেবের পুত্র কার্তিকেয় তারকাসুরকে হত্যা করেছিলেন।  তারাকাসুরের তিন পুত্র তারাকাক্ষ, কমলাক্ষ এবং বিদ্যুন্মালি প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য ব্রহ্মার কাছে তপস্যা করেছিলেন এবং বর চেয়েছিলেন যে স্বর্ণকার, রজত পুরী এবং লোহপুরী এই তিনটি দুর্ভেদ্য শহর আকাশে উড়তে থাকার। এক হাজার বছর পরে তারা সোজা হয়ে আসবে। 

 এই তিনটি শহর মূলত স্থায়ী ছিল না, তবে সময়ের হিসাব অনুযায়ী, হাজার বছর পর তাদের ত্রিপুরীতে একত্রিত হতে হয়েছিল।  ময়দানব ও বিশ্বকর্মা এই ঘটনা সকল দেবতাকে জানালেন।  সমস্ত দেব-দেবী তাদের বিনাশের জন্য মহাদেবের কাছে আবেদন করেছিলেন, তখন এই মহাবিশ্বের সবচেয়ে অনন্য যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল।  মহাদেবের জন্য একটি রথ প্রস্তুত করা হয়েছিল যাতে সূর্য ও চন্দ্রের চাকা তৈরি করা হয়েছিল, ঘোড়া হিসাবে ইন্দ্র, যম, বরুণ হিসাবে কুবের, লোকপাল, হিমালয় এবং সুমেরু পর্বত ধনুকের সাথে পিনাক, বাসুকি এবং শেশনাগ, স্ট্রিং হিসাবে ভগবান বিষ্ণু। অগ্রভাগে তীর ও অগ্নি দেখা দেয়।এর পর মহাদেব শ্রী গণেশকে আবাহন করেন এবং পাশুপত অস্ত্রের সাথে মিলিত হওয়ার সাথে সাথে একটি তীরের সাহায্যে তিনটি পুরীকে ধ্বংস করেন।

ত্রিপুরীতে (জবলপুর) শৈব ধর্ম প্রতিষ্ঠিত হয়।  ত্রিপুরেশ্বর শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠিত হয়।যুদ্ধের পর মকর সংক্রান্তি পড়ল, খিচড়ি মহাদেবের প্রিয়।  তাই মকর সংক্রান্তিতে সমস্ত শস্য মিশিয়ে তৈরি খিচড়ি মহাদেবকে উৎসর্গ করা হয়।এখান থেকে মকর সংক্রান্তিতে খিচুড়ির প্রথা শুরু হয়।এই দিনে মহাদেবকে তিলও নিবেদন করা হয়।বৈজ্ঞানিক দিক থেকেও এই তিথির বিশেষ তাৎপর্য রয়েছে। কারণ সূর্য দক্ষিণায়ন। উত্তরায়ণের পর যখন মকর রাশিতে প্রবেশ করে, তখন সূর্যের রশ্মি নতুন শক্তি সঞ্চার করে যা সমগ্র প্রকৃতি ও মানসিক ক্ষেত্র দ্বারা শোষিত হয় এবং ফুল ও ফুল ফোটে।