গুপ্ত বংশের ইতিহাস!

নিউজ ডেস্ক: প্রাচীন ভারতীয় ইতিহাসের একটি গতিশীল যুগ ছিল গুপ্ত যুগ,এই যুগ দুই শতাব্দী ধরে চলেছিল,এবং এই যুগ ভারতের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের উপর একটি শক্তিশালী প্রভাব বিস্তার করেছিল যা স্বাধীনতা-পূর্ব ভারতীয় ঐতিহাসিকদের প্রদত্ত ‘স্বর্ণযুগ’ এর পদবি অর্জন করেছিল।

যাইহোক, এই পরিভাষাটি শীঘ্রই বেশ কয়েকজন মার্কসবাদী ঐতিহাসিক দ্বারা প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন যারা 'দ্বিগুণ জন্মগ্রহণকারী' ব্রাহ্মণ এবং ক্ষত্রিয়দের পক্ষে জাতিভিত্তিক শ্রেণিবিন্যাসের উত্থানের কারণে সৃষ্ট সময়ের বৈষম্য তুলে ধরেছিলেন। মার্কসবাদী ঐতিহাসিকগণ এইভাবে শিল্প, সাহিত্য, স্থাপত্য এবং ধাতুবিদ্যায় কালের সাফল্যকে কেবল উচ্চবর্ণের অভিজাতদের উপকার হিসেবে উপহাস করেছেন। 

গুপ্ত যুগ এই জাতীয় শাস্ত্রীয় যুগের 'জাতীয়তাবাদী' এবং 'মার্কসবাদী' ঐতিহাসিকদের মধ্যে একাডেমিক বৃত্তে অবিরাম বিতর্কের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে যা এই সমস্ত শাস্ত্রীয় সময়ের 'পরিপূর্ণতা' কে মূল শব্দ হিসাবে দেখেছিল। গুপ্ত আমলের উত্তরাধিকার সূত্রে এই পরিপূর্ণতা দেখা যায়, তা 'অদম্য' দিল্লি লোহার স্তম্ভ, শাস্ত্রীয় সংস্কৃতের কালিদাসের অতুলনীয় কাব্য রচনা বা গুপ্ত বংশের স্বর্ণমুদ্রা। 

চন্দ্র গুপ্তের অধীনে গুপ্তযুগ শুরু হয়েছিল ৩২০ খ্রিস্টাব্দে। এইভাবে তিনি একটি প্রক্রিয়া চালু করেন যা তার পুত্র এবং উত্তরাধিকারী, সমুদ্র গুপ্তের পাটলিপুত্র-ভিত্তিক রাজ্যকে একটি সাম্রাজ্যে সম্প্রসারণে সহায়তা করেছিল। সমুদ্র গুপ্তের শাসনামলে ব্যাপক সামরিক সম্প্রসারণ দেখা যায় (তার স্বর্ণমুদ্রা তাকে ‘পরাক্রমী’ বলে সমাদৃত করে), কিন্তু অশ্বমেধের সর্বাত্মক বিজয়ের পর শীঘ্রই উত্তর ভারতে শান্তিপূর্ণ পরিস্থিতি তৈরি হয়। 

সমুদ্র গুপ্ত প্রথমে তার বড় ছেলে রমা গুপ্তের স্থলাভিষিক্ত হন যিনি অদক্ষতার কারণে শীঘ্রই তার ছোট ভাই চন্দ্র গুপ্ত দ্বিতীয় কর্তৃক ক্ষমতাচ্যুত হন। এই শাসকের অধীনেই যার মুদ্রা তাকে বিক্রমাদিত্য 'জ্বলন্ত সূর্য' বলে ঘোষণা করে যে গুপ্ত সাম্রাজ্য শাকদের শেষ থেকে মালওয়া এবং গুজরাট বিজয়ের মাধ্যমে পশ্চিম ভারতে বিস্তৃত হয়। দ্বিতীয় চন্দ্র গুপ্তের এই কীর্তি কিংবদন্তি বিক্রমাদিত্যের সাথে তার পরিচয় বা অন্ততপক্ষে পৌরাণিক সাহসী রাজার গল্পের অনুপ্রেরণা হিসাবে দেখা দিয়েছে। চন্দ্র গুপ্ত দ্বিতীয় তাঁর দাক্ষিণাত্যে সমসাময়িক, বাকটাকদের সাথে তাঁর মেয়ে প্রভাবতীকে দ্বিতীয় রুদ্রসেন, ভাকাটক রাজার সাথে বিয়ে দিয়ে শান্তি স্থাপন করেছিলেন। এই পরোক্ষ সম্প্রসারণ গুপ্ত রাজ্যের জন্য বাহ্যিক শান্তি নিশ্চিত করেছিল। চন্দ্র গুপ্ত দ্বিতীয় এর রাজত্ব এইভাবে দেখা যায় যে, অযৌক্তিক লোহার স্তম্ভের সৃষ্টি 'ভগবান বিষ্ণুর একটি উঁচু মান' হিসাবে, কালিদাসের উত্থান, একজন সমসাময়িক সংস্কৃত কবি, যার রঘুবংশ রামের পূর্বপুরুষ রঘুর কীর্তিকে চিত্রিত করে, যা অযৌক্তিকভাবে তাদের অনুরূপ। সমুদ্র গুপ্ত এবং তার বিশিষ্ট পুত্র রঘুবংশ রাজার চূড়ান্ত লক্ষ্যকে সকলের কল্যাণ হিসাবে বর্ণনা করেছেন। উপরন্তু, ফা হিয়েনের মতে, পাটালিপুত্র প্রকৃতপক্ষে একটি ইউটোপিয়ান শহর ছিল যেখানে একটি বিশ্বজনীন সংস্কৃতি ছিল যা বৌদ্ধ এবং ব্রাহ্মণ্য উভয়কেই দুর্দান্ত স্তূপ এবং একটি বার্ষিক বৌদ্ধ উৎসবকে উৎসাহিত করে যদিও সম্রাট নিজেকে 'পরমভাগবত' হিসাবে ঘোষণা করেন যার‌ অর্থ হল 'বিষ্ণুর প্রধান ভক্ত' । এই বিবরণটি 'বৌদ্ধধর্ম' এবং ব্রাহ্মধর্মের মধ্যে সংঘর্ষের আরেকটি মার্কসবাদী দাবিকে ধ্বংস করে দেয়। ফা হিয়েন সেই সময়ে বর্ণ-ভিত্তিক শ্রেণিবিন্যাসের বর্ণনা দেন, যে সময়ে চণ্ডালদের উচ্চতা সবচেয়ে কম ছিল। সুতরাং, গুপ্ত যুগ আমাদের বর্ণ-ভিত্তিক শ্রেণিবিন্যাস বিভাজনের উত্থানের সাথে পূর্ণতার মিশ্র চিত্র উপস্থাপন করে। পরেরটি আরও তীব্র হয়ে ওঠে, বিশেষ করে যখন আধুনিক ধারণা থেকে দেখা হয়, যেমনটি বাস্তবে ছিল না, ফাউ হিয়েনের সেই সময়কালের নিরপেক্ষ বিবরণ দ্বারা স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান ছিল।